走路是所有旅行形式中最本质的一项。不管坐车还是骑牲口，抵达一个城镇，总要下来，以步行的韵律来观看市景。而走路的停止，是为站立。
“往往最惊异独绝、最壮阔奔腾、最幽清无伦的境况，教人只是兀立以对。这种站立是立于天地之间。太多人终其一世不曾有此立于天地之感受……”
高明的浪游者，应该专注在“不断移动”的主体，凡是和主体无关的行为，不应该沉沦从事，比如沿途阅读、花太长时间写postcard或笔记。流浪是冷的艺 术。是远离人间烟火，不求助于亲人、朋友，不求请于其他路人。是寂寞一字不放在心上、文化温馨不看在眼里。可惜，这种极致纯粹的旅行，他还需要修炼。
对于“累”,
要推翻一种思维，既凡不在室内冷气、柔软沙发、热水洗浴等便利即是累之陈腐念头。
“要像一个小孩一样从来没想过累，只在委实累到跨了便倒头睡去的那种自然之身体及心理反应。”
“常常念及累之人，旅途其实只是另一个形式给他离开都市去另找一个埋怨的机会。他还是待在家里好。即使在自家都市，常常在你面前叹累的人，远之宜也。”
“要以平常心对待身体各部位。譬似屁股，哪儿都能安置；沙发可以，岩石上也可以，石阶、树根、草坡、公园铁凳皆可以。”
对于美食,
吃饭，最有机会伤坏旅行的洒脱韵律。在旅途中，很少刻意去找美食，而且觉得若能摆脱吃的欲望，习惯饥饿，才能腾空躯体更真实感受一切。最重要，也无需担心去哪个地方没有餐厅，要饿肚子。
“要令充饥一事不至于干扰于你，方是坦荡旅途。”
出走一段时间是必要的。
许多的人，于是总会说等一天怎么怎么了就会去真正的旅行，做回自己，可是我们都清楚知道，说这些话的人，最后哪儿也没去。
“有时候他们自己回身计算一下，原可能派用在流浪上的光阴，固然省下来了，却未必替自己多做了什么丰功伟绩。”
流浪最大的好处是，
一个人可以丢开那些他平日认为最重要的东西。好比说，他赚钱的能耐，他的社会占有度，他的聪慧、迷人……“最不愿意流浪的人，或许是最不愿意放掉东西的人。”
旅行的人，都在寻找乐土，但却未必有所得。就算找到了，居住下来后，时间长了，乐土也会变非乐土。想来，旅行也就是在找一种安定，像家一样的安定。
他说了一个朋友的经历。
他说有一回一个朋友驾车经过荒凉路段，看见一青年在路边伸拇指欲搭便车。这个朋友没停车，但走了二三十里路后，又决定回头帮那路人一把。只是，到了原先青 年站立之地，竟是人走了。他下车，发现青年在路边的沙土上，留了两行字，道：Seashore washed by suds foam, Been here so long got to calling home.（海水洗岸浪飞花，野荒伫久亦是家）
对于“家”
一个地方站久了，也是家。这种视野，没有一定刻度的旅行，产生不来，而刻度是时间换来的。有了时间刻度，就能换取平静空澹的心境。“固流浪久了、远了，高山大河过了仍是平略的小镇或山村，眼睛渐渐如垂帘，看壮丽与看浅平，皆是一样。”
